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圆融之美

作者: 海槐 发布时间: 2019年08月21日 18:33:43
  “圆融自在”一词出于梁武帝萧衍与禅宗初祖达摩的一段对话,武帝问达摩,真正的功德是什么?达摩说:“真的功德是,智慧圆融自在,自我空虚寂静,那才是最高的精神境界”。增长圆融的智慧,要做到身有傲骨,心无傲气。生活中我们每个人都应该具备这种“圆

  秋之美,缘于收获的喜悦。收获之美,在于果实的丰富而充盈。人生之美,大约一部分也缘于圆融,对人生际遇、况味的忍耐,对不同思想、情感的宽容,对人生成败经验教训的汲纳。有容就有气度、涵养、承诺、财富。有容纳的气量,自有端庄的容颜。境随心生,容从心现。


  圆融是一种大智慧,做人做得好,会有利于做事;做事做得好,同样会有利于做人。圆融是中国佛教的特质之一。佛教自传入中国,正是由于有圆融观为指导的圆融实践,兼容并蓄中土固有的文化,消解于自身的教义体系而成一“心包太虚”的雍容大度之教。其中,圆融思想与儒家的“和而不同”、道家的“天人合一”共同构成了中国传统文化的精髓。


  “圆融自在”一词出于梁武帝萧衍与禅宗初祖达摩的一段对话,武帝问达摩,真正的功德是什么?达摩说:“真的功德是,智慧圆融自在,自我空虚寂静,那才是最高的精神境界”。增长圆融的智慧,要做到身有傲骨,心无傲气。生活中我们每个人都应该具备这种“圆融自在”的智慧,这种智慧告诉我们,很多事情不是追求外在的固有形式,它是一种内心智慧。


  “圆融无碍”含有很深的意义,是指千差万别的具体事相之间的圆融一致、互无障碍,或者说各种事物现象(事、事相)之间交互融通、不相障碍。“圆”的意思是智慧圆满,待人能够通情达理,做事能够进退随缘,而“融”的意思是融洽,融洽以后才能得和谐。“圆融”,即“破除偏执,圆满融通”;“无碍”,即“心无挂碍,行无所碍”。无碍的“碍”是一个阻碍,妨碍,人若有阻力时便不得自由,因为我们有患得患失的心理,无论每做什么事情,都担心会失败,或不成功。这种得与失的计较,在我们心里就是一种障碍;它阻碍了我们发挥出更好的潜能。


  佛教主张要“圆融无碍”地去待人处事,唯有具足这种大智慧才能够融洽到不同的团体去、平和地与每一个人相处、理智地去处理每一件事情。《心经》有云:“依般若波罗密多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘”这是释迦牟尼佛赞叹观自在菩萨得到大智慧、大自在。因为无挂碍故,究竟涅盘,便是圆融无碍的境界。


  我们平常有很多习气和杂念,因此无法达到圆融无碍的和谐境界;我们在为人处事方面,往往有很多障碍和敌对,常抱有你输我赢,你败我胜的心态,因而便有冲突和磨擦。人生而平等,本无高低贵贱之分,只因自己心灵的或高尚、或庸俗才有所分别。


  生活,是充满希望和诱惑的,是需要我们追求和拼搏的;没有千篇一律的四季,也没有风平浪静的人生,生活是跳跃的音符,是挑战和机遇的载体,我们执着追求,或成功亦或失败,我们要坦然面对;生活中对自己充满信心,才能克服内心世界巨大的障碍:分辨、妄想、执着,有良好的构想,不执着过去的成功经验,不执着于权威或别人的看法,心态就能轻盈和具有宽广的心量。


  内心世界的无碍,灵魂的自由,不去刻意追求生活的完美,世间上一切名、闻、利、养,或者是财、色、名、食、睡的五欲尘劳,不是可以永久拥有的,而只是有一段光阴,暂时属于自己,暂时由自己进行支配。“看破、放下、自在”。这六个字是智慧人生的一种表现。正如《金刚经》所云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”所有事物都是一个生灭法,都是变迁无常的;一切烦恼都会有消失的一天,这就是一种观照的智慧。


  美丽的秋天,色彩斑斓、硕果累累,苹果红彤彤,橙子黄澄澄,葡萄紫莹莹,一片片金黄色的树叶悄悄地从树上落下来,像一只只金黄色的蝴蝶在翩翩起舞。农民的脸上也因喜悦而变得红朴朴的,怀着丰收的喜悦,把果实带回家。在生命的旅途中,我们一直寻觅,却忽略了眼前的风景,其实美好都深藏在岁月中,而岁月的厚重永远也阻挡不了时光的轻盈。生活是我们生命的载体,总会有一些情怀需要安静回味;总会有一些伤痛需要独自体会;总会有一段路需要一个人走完;总会有一些事需要坦然面对。

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